Размышление о человеке
Материал с [http://bible.pishi.info сайта] посвящённого обсуждению Библии и близких к ней идей.
Человек давно является объектом исследования. Человек пытается понять самого себя, что удается отнюдь не всегда. Кое в чем достигнуты действительно серьезные успехи. Тем не менее, целостной картины описывающей человека еще составлено не было. Это вполне объяснимо, так как человек как объект исследования достаточно сложен и многогранен. Но хочется надеяться, что полное понимание сути и смысла человека однажды будет достигнуто.
Условно человека, как и любой другой объект исследования, можно разделить на две составляющие: на конструкцию человека и принцип действия человека. Конструкцию человека можно потрогать, исследовать инструментально. Благодаря этому исследование конструктивных особенностей человека идет с большим успехом и ограничивается лишь возможностями инструментов. Имея достаточно тонкие инструменты можно досконально изучить устройство человека. Сейчас существуют целые отрасли деятельности, которые специализируются именно на этом.
Совсем другая ситуация складывается, когда исследуются принципы действия человека. Эти принципы как правило не очевидны. Информации о них в широком доступе нет. Узнать их у создателя человека, кем бы он ни был, на данный момент может представиться затруднительным. Поэтому эти принципы составляющие основу действий человека приходится восстанавливать по косвенным признакам наблюдая за ним, за его действиями. К сожалению, в этой области значительных успехов достигнуть пока не удалось. Тем не менее, прогресс в этой области необходим для получения целостного представления о том, чем же и кем же является человек.
Особенности человека
Так какова же суть человека? Наверное самое главное, что следует сказать, это то, что человек - это живое существо. Человек существует, а также относится к категории живых. В мире есть много вещей существующих, а также найдется немало того, чего не существует. Например, на земле не существует летающих в атмосфере монолитных конструкций длинной в сто километров и весом в сто тонн. Человек же существует. Человека при некоторых условиях можно потрогать, можно с ним поговорить.
Смысл того, что человек живой, осознать несколько сложнее, так как слово «жизнь» разными людьми может пониматься по разному. Это слово аналогично слову «любовь» употребляется часто, и не смотря на то, что смысл его примерно понятен, дать точное определение ему может не каждый. Тем не менее, для продвижения в этом вопросе дадим точное определение жизни чтобы исключить разночтения и точнее осознать смысл понятия «жизнь».
Попробуем определить жизнь через признаки, которые являются необходимыми и достаточными для ее точного опознания. Каким образом можно определить то, что в объекте присутствует жизнь? Что необходимо и достаточно увидеть в нем, чтобы понять, что оно живое? Очевидно, что достаточным признаком является наблюдение его самостоятельного движения, изменения. Но является ли это признак необходимым? Нет, не всякий живой объект имеет свойство непрерывно двигаться, изменяться. Бывает, что объект оставаясь живым замирает, засыпает, перестаёт «подавать признаки жизни». Тем не менее, этот объект должен сохранять способность самостоятельно производить движения, изменения, иначе он и не сможет эти признаки проявить без посторонней помощи. Это необходимое условие для того, чтобы объект можно было опознать как живой. Также это и достаточный признак живого существа. В итоге жизнь можно определить как нечто, что дает способность или возможность двигаться, меняться самостоятельно. Человек как считается обладает указанной возможностью, а поэтому может быть признан живым.
Здесь следует отметить, что понятие самостоятельности движения требует досконального изучения первоисточника этого движения. Иногда бывает трудно с точностью определить этот первоисточник и не всегда бывает понятно - свободное ли это движение или принуждённое. Поэтому понятие жизни тесно связано с понятием свободы. Объект живой, тогда и только тогда, когда он имеет некоторую свободу выбора внутри себя, хотя бы в малой мере. Ведь вынужденные движения объекта не могут быть проявлением жизни данного объекта, а отсутствие свободы лишает самостоятельности.
Также бывает, что объект действует вполне определенно сохраняя в своей основе элементы недетерминированности. То есть, даже если свобода в действиях объекта не наблюдается, это не означает, что объект несвободен в выборе действий. Критерием же является наличие принципиальной возможности выбирать действия свободно.
Наличие свободы в действиях человека создает условия для появления и проявления его собственной воли. Человек может не только подчиниться обстоятельствам, но и при желании поступить вопреки, преодолевая препятствия возникающие на пути к намеченной цели. То есть, даже если свободы в чем-то нет, то человек может сконцентрировать свои усилия для преодоления этой несвободы.
В определении жизни данном выше может смутить то, что некоторые объекты считающиеся неживыми подходят под него. Хотя остается открытым вопрос почему так считается? Ведь принципиальных различий в функционировании между способными к самостоятельному изменению якобы «неживыми» существами (например, некоторыми автоматическими системами находящимися в рабочем состоянии) и «живыми» не заметно. Выглядит сомнительным мнение, что жизнь может иметь только привычный нам вид реакций органических соединений. Если человеком будет создан искусственный интеллект на базе вычислительных систем сравнимый с человеческим, будет ли обладание им достаточным признаком живого существа? Скорее всего ответ на этот вопрос будет зависеть от того, присутствует ли недетерминированность в этом интеллекте. Кроме того, не исключена возможность жизни, которая никак не связана с материей, жизни, которая существует в идеализованной или виртуальной реальности. Например, существует понятие о духовной жизни.
Смысл жизни человека
Не менее интересным вопросом касающимся человека является вопрос о смысле его жизни. Важно понимать то, для чего человек живет, зачем продолжает свою жизнь. Действительно, зачем человеку та свобода, которой он обладает?
Если бы у человека не было бы свободы, то человека бы не существовало как самостоятельной единицы, он бы фактически являлся орудием в чужих руках, был бы средством реализации чужой воли. Его нельзя было бы попрекать за неудачи, но и заслуги были бы не на его счету. Это был бы всего лишь послушный автомат который бы являлся продолжением другого существа, которому бы он подчинялся, являлся бы неким элементом его тела.
К сожалению или к счастью, но человек получает свободу в момент рождения. А это означает, что все достижения и все провалы, полученные в результате реализации его свободы, являются достоянием его и только его личности. Человек получая жизнь получает возможность реализовать себя. Соответственно жизнь человека - это своеобразный капитал, который дан ему. Следуя аналогии можно сказать, что смысл жизни человека такой же, какой смысл имеют денежные средства находящиеся в его распоряжении.
Соответственно этот капитал может быть потерян или может быть приумножен. Например, если человек вложит имеющийся капитал в «развивающиеся проекты», то впоследствии он вполне может получить больше чем имел. Проиллюстрировать процесс роста можно следующим примером: человек имея исследовательский дар при определенных условиях может приобрести новые знания, а новые знания могут помочь ему сконструировать новый механизм, который может расширить его возможности. Но вложение может оказаться и не успешным, и тогда придется терпеть последствия провала.
Если же капитал дается как кредит, то жизнь представляется как выданное обязательство за которое в последствии потребуется расплатиться. Так, например, бывает, когда родители рожают ребёнка для определенной цели и по достижении некоторого возраста ожидают от него определенных действий или другим образом пытаются взыскать «выданный кредит».
Жизнь человека
Попробуем дальше развить тему жизни. Что дает человеку жизнь? Какие степени свободы получает человек, когда он рождается? Что может совершить человек, каким образом может проявить свободу которой он обладает? То есть речь идет о том, что мало решить что-то сделать самостоятельно, за решением должно следовать действие, которое и является проявлением решения, действие, которое делает решение видимым. То есть, живое существо сначала какой-то частью себя решает, а потом некоторой частью себя подчиняется принятому самим собой решению. И эта часть, которая принуждена, и является тем, на чем проявляется воля к самостоятельному совершению чего-либо. Попробуем рассмотреть подробнее те методы с помощью которых может проявиться жизнь вообще и жизнь человека в частности.
Для начала следует отметить, что для того, чтобы что-то могло проявиться оно должно существовать. Если нечто не существует, то оно не может никаким образом проявить себя. Примером чего-то существующего можно назвать данный текст записанный на носитель, слова как обозначения, знаки которые имеют определённый смысл.
Пожалуй самым простым проявлением можно назвать отсутствие проявления. Когда живое существо не проявляет активности оно покоится также как и неживые существа. Но, не смотря на это сходство, существо будет живым при условии если у него будет возможность выйти из состояния покоя самостоятельно. То есть, наличие способности не означает, что этой способностью пользуются. Условно такой образ действий можно назвать покоем или сном.
Если существо живое, значит у него есть возможность выйти из состояния покоя и начать двигаться или меняться. Существо использует имеющиеся возможности для перехода в беспокойное состояние, в действие. Например, радиоактивный элемент может начать процесс деления.
Делая оговорку следует сказать, что причина по которой радиоактивный элемент «решает» так поступить пока не выявлена. Если же будет выяснено, что самому существу этого элемента дана возможность хотя бы в некоторой мере принять решение о начале процесса деления, то его безусловно можно будет назвать живым. По крайней мере достаточно живым, чтобы в некоторых рамках выбрать когда ему начать делиться. В ином случае атом может являться частью другого явления, которому он подчинён, или же приведенный пример некорректен и не отражает описываемое явление и для его иллюстрации требуется привести другой пример. Данное замечание о самостоятельности следует учитывать и при рассмотрении примеров приведённых ниже.
Возможно и обратное, когда существо стремится прекратить движение желая перейти к состоянию покоя. Для этого также необходимо задействовать некоторые возможности, которые позволят прийти к успокоению. К примеру, атом испуская квант энергии переходит в более низкое энергетическое состояние, движется меньше, остывает.
Если существо обладает возможностью покоиться, начинать движение или прекращать его, то теоретически оно имеет полную свободу принять любое возможное для него состояние. Но если такие изменения будут происходить спонтанно, без какой либо системы, то существо будет находиться в состоянии хаоса и совершать броуновское движение. Существо живущее по законам случайности достаточно ограничено, так как некоторые состояния будут для него практически недоступными. А жизнь его будет случайна и не будет иметь смысла сама по себе. Новые возможности существо получит, если оно отдалится от хаоса, что приведёт к неслучайным, упорядоченным или последовательным движениям производимым или не производимым по воле существа. Примером подобного проявления можно назвать способность клетки делиться.
Очевидно, что систематические действия будут более эффективными, если у существа будет возможность контролировать состояние в котором оно находится и в котором находится окружающая его среда. Ориентируясь на эту информацию оно может направлять свои действия, что сделает их целенаправленными. При наличии органов чувств становится возможным реагирование, произведение рефлекторных действий в зависимости от обстановки. Примером существ такого уровня организации можно назвать насекомых и некоторые виды растений. Также в эту категорию существ вполне можно поместить и некоторые автоматические системы при условии если им предоставлена некоторая свобода в выборе действий.
Если посмотреть далее, то возможность совершать рефлекторные действия позволяет создавать весьма сложные по своей сути существа. Но рефлекторные, автоматические действия не всегда бывают эффективными. Обстановка может оказаться сложнее предусмотренного спектра заложенных рефлекторных действий. Сложная обстановка может потребовать произвести действия сложнее или немного по другому, чем предусмотрено, может появиться необходимость подстроиться под новые условия, скорректировать свои действия. То есть речь идет о том, что существо изначально может не уметь производить определенные действия, а потом при необходимости может приобрести требуемое умение.
Очевидно, что здесь речь идет об обучении. А обучение в свою очередь невозможно без возможности запоминать новые приёмы и способы. Например, подсмотрев как действуют другие объекты можно запомнить этот вариант действий и при случае поступить также. В итоге наличие памяти выводит существо на новый уровень возможностей, делает его реакции осознанными, так как при принятии решений оно в данном случае опирается на свою память. Само же существо при этом становится наделенным сознанием и получает возможность производить сознательные действия.
Примерами наделенных сознанием существ можно назвать животных. Также некоторые продвинутые программные комплексы наделены подобной способностью. Существуют специализированные аналитические и экспертные системы, которые могут анализировать данные и выдавать некоторые рекомендации. Правда создать действительно универсальную систему, которая могла бы достаточно эффективно пользоваться сознательными действиями в реальной обстановке еще пока не удалось, но прогресс в этой области видится возможным. Также следует учитывать, что большую часть этих систем вряд ли можно назвать живыми, так как они не имеют свободы выбора, а полностью подчиняются детерминированной программе заданной человеком. Тем не менее, накопленный опыт вполне может пригодиться при создании живых искусственных систем способных к обучению.
Интересно было бы понять, что будет если появится возможность взять некоторое сознание и сделать его полный дубликат? Например, таким же образом, каким мы копируем данные в персональном компьютере с одного носителя на другой. Каковы будут взаимоотношения оригинала и копии? Очевидно, что копия для оригинала будет другим, новым существом. Правда, может быть самым похожим, но другим. Копия, будучи новым созданием, в момент создания очевидно будет ощущать себя оригиналом. Ведь это же полная копия! Но это верно при условии если копия не знает, что она копия. В момент копирования оригинал и копия будут чувствовать себя совершенно одинаково. Но далее оригинал продолжит свою жизнь, а копия начнет новую жизнь, которая в общем случае сделает ее отличной от оригинала. Но будучи совершенно одинаковыми в момент копирования копия и оригинал будут все таки разными существами. Оригинал - одно создание, а копия - другое создание. Оригинал в момент копирования не станет копией. А раз так, то даже если сразу после копирования оригинал уничтожить, то копия не будет тем же существом, что и оригинал, не смотря на то, что копия будет себя чувствовать абсолютно также, как чувствовал себя оригинал. Тем не менее, содержание оригинала может быть перенесено в копию. К примеру, если файл скопировать с одного носителя на другой, то, будучи разными файлами, оригинал и копия будут содержать одно и тоже, в них будет одна и та же суть, один и тот же смысл (одна и та же мысль). Следовательно, при переносе сознания будет создаваться новое существо, но это новое существо будет иметь идентичную суть, идентичное сознание.
Двигаясь далее можно увидеть, что даже сознательные действия также не всегда бывают эффективными. А что нужно, чтобы улучшить эффективность? Очевидно, что для этого необходимо понимать что бывает лучшая эффективность и что бывает худшая эффективность. То есть необходимо иметь возможность понимать, необходимо знать, что бывает лучше, и что бывает хуже. Необходимо иметь в себе оценщика, который бы учил самого себя тому, что хорошо, а что плохо. Если для животных данным учителем является нечто внешнее, которое подсказывает верный путь через ощущения, то, например, человек вполне может играть роль учителя для самого себя. Человеку дана возможность учиться не только у наставников находящихся вне его существа, но еще и быть наставником самому себе.
Имея возможность обучаться самостоятельно человек представляет собой саморазвивающуюся систему, которая при наличии такого желания может самостоятельно устремиться к лучшему. Это делает его самодостаточным не только при достижении требуемой цели, но и при постановке этой цели перед самим собой.
Видится вполне реальным построить подобного рода искусственную систему. Но задача построения такой системы которая бы сама по себе являлась эффективной очевидно требует приложения значительных усилий. Если подобное удастся, то в результате будет создано нечто, что по своим возможностям будет подобно человеку. Останется только решить, будет ли полученное создание лучше самого человека и будет ли это лучше для самого человека. Очевидно что неплохо было бы хотя бы на первых порах защититься от своего создания лишив его как максимум принципиальной возможности наброситься на создателя. А еще в самом начале следовало бы понять для каких целей создавать такое существо, а также ответить на многие другие сопутствующие вопросы.
Если подытожить, то выше были рассмотрены семь способов, которыми может проявиться жизнь человека. Этими способами являются покой, увеличение движения, уменьшение движения, последовательные действия, целенаправленные действия, адаптационные способности, умение оценивать самостоятельно. Является ли этот список исчерпывающим? Чтобы так сказать, требуется доказать его полноту. Но подобное исследование выходит за рамки размышления о сути человека.
