Иоанн:Обращение к семи церквям
Материал с [http://bible.pishi.info сайта] посвящённого обсуждению Библии и близких к ней идей.
Содержание |
Обращение к семи церквям
См. Откровение 2-3.
Данные церкви сравниваются со светильниками, посреди которых находится Иисус Христос. Они освещают Его, проясняют Его сущность, делают Его для нас ясным и понятным. В посланиях к церквям имеется некоторая информация, которая позволяет понять основные направления в их учении. Позволяет увидеть для кого эти учения предназначены и какая перед учениками ставится цель, что от них ожидается. Сказано также и то, что ждет ученика в случае достижения намеченного или в случае неудачи.
Обращение к Ефесской церкви
См. Откровение 2:1-7.
Иоанн передает Ангелу церкви следующее: «знаю дела твои, и труд твой, и терпение твое, и то, что ты не можешь сносить развратных, и испытал тех, которые называют себя апостолами, а они не таковы, и нашел, что они лжецы; ты много переносил и имеешь терпение, и для имени Моего трудился и не изнемогал». Иисус знает дела Ангела. Знает его труды и его терпение. Знает, что Ангел не терпит поклоняющихся идолам, которые называют себя столпами истинной веры, но на самом деле не являются таковыми. Что Ангел совершает много дел ради имени Бога, и что он не изнемогает от них.
Человек имеющий такой жизненный принцип и действующий в соответствии с ним фактически находится в Ефесской церкви. Этот человек имеет разум, чтобы понять где правда и святость, а где обман и порок, и помыслы его для избежания неверного и порочного в стремлении к правде и чистоте.
И тогда ему стоит выслушать обращение к Ангелу церкви: «Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою». Проходя свой творческий путь от идеи через размышления к пониманию человек теряет первоначальную идею. Начав с одного человек находит другое и оставляет первое.
Это проявляется в том, что естествоиспытатель изучая действительность строит свою теорию, с помощью которой он пытается объяснить происходящее. Как только теория начнет объяснять большинство событий теория объявляется истиной. Начав с действительности он заканчивает теоретической моделью, которая по сути к действительности отношения не имеет, а в лучшем случае является ее упрощением. В дальнейшем ученый продолжает исследования в рамках построенной модели. Ну а философ изучая духовные концепции устанавливает некоторые догматы и продолжает размышление в этих рамках отклонившись от многогранной действительности. Реальная действительность оставлена, а в мыслях царят постулаты, догматы, модели. В этом ошибка ученика Ефесской церкви, которую ему следует исправить вернувшись к реальности и прекратив отождествлять нереальные материи с реальной действительностью. Следует прекратить отождествлять виртуальность с реальностью, какой бы реалистичностью она бы ни обладала.
Если же человек не одумается, то однажды придет Иисус Христос, который является ревнивым свидетелем истины, и сдвинет светильник. Действительность всегда сильнее предположений, как бы красивы они ни были. Предположение будет поставлено на свое должное место. Так говорит Тот, который руководит семью Ангелами церквей и который ходит среди семи светильников.
Впрочем убеждения ученика Ефесской церкви против отступления от веры в истину, которое ненавистно также и для Иисуса. Если ученик достигнет требуемого, то Иисус даст ему вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия. Спаситель даст ему понимание смысла жизни, которое будет принесено из жилища Бога. Имеющий ухо да слышит.
Обращение к Смирнской церкви
См. Откровение 2:8-11.
Ангелу Смирнской церкви Иоанн передает следующее: «знаю твои дела, и скорбь, и нищету (впрочем ты богат), и злословие от тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, а они не таковы, но сборище сатанинское». Иисус знает дела Ангела. Этот Ангел скорбит. У Ангела чего-то не достает. Хотя на самом деле у Ангела всего в избытке.
В таком положении Ангел оказывается в случае если он достигнет требуемого от Ангела Ефесской церкви. Ангел вспомнил первую любовь отказавшись от последующих, и это поставило его в положение страдающего и нуждающегося. Дававшие понимание теории были отвергнуты, чтобы не погрешить перед действительностью. Но любовь к действительности подкрепленная пониманием смысла жизни уже достаточное богатство, которое способно обеспечить многие потребности. Получается, что победивший в Ефесской церкви входит в церковь Смирнскую.
А Смирнское мировоззрение подвергается злой критике и клевете со стороны считающих себя избранными Богом, но на самом деле не являющихся таковыми, потому что ставят целью обольстить и обмануть. Но попавшему в такое положение не следует бояться ничего, что потребуется претерпеть. Совершающиеся неправды и нечестия отдадут некоторых из участников Смирнского учения во власть врагов. Этим сатана будет проверять учеников Смирны, и такие проверки будут длиться около десяти дней. Последователю Смирнского учения следует оставаться верным до самой смерти, и ему будет дано управлять жизнью. Он от второй смерти не пострадает, и на Страшном Суде осужденным быть не может. Это говорит Тот, который был мертв, а сейчас жив. Имеющий ухо да слышит.
Обращение к Пергамской церкви
См. Откровение 2:12-17.
Ангелу Пергамской церкви Иоанн направил следующее послание: «знаю твои дела, и что ты живешь там, где престол сатаны, и что содержишь имя Мое, и не отрекся от веры Моей даже в те дни, в которые у вас, где живет сатана, умерщвлен верный свидетель Мой Антипа». Иисус знает, что Ангел живет в месте находящемся под властью сатаны, но содержит правду и чистоту. Ангел не отрекся от веры даже в те дни, когда такой же как и он верный свидетель Бога был предан смерти в месте, где живет Ангел и где живет сатана.
Но есть немного, что Иисус может сказать против Ангела. Убеждения учеников Пергама не препятствуют появлению заблуждений. Благодаря труду миссионеров ученикам Пергама доступны труды разных людей, которые содержат различные религиозные концепции. Зачастую эти концепции не соответствуют действительности, а наоборот отвращают от Бога потакая желаниям индивидуума. Некоторые из этих ложных концепций находят признание среди учеников Пергама. Люди заблуждались и до прихода Иисуса Христа и после. Но Иисус ненавидит ложные учения, так как знает истинное. Ангелу Пергамской церкви следует признать пробел в своем учении и восполнить его.
Если же такого не произойдет, то скоро к Ангелу придет Иисус Христос и сразится с учениками разящим словом. Так говорит Тот, у кого слово как обоюдоострый меч. Но если кто откажется от ложного, тому будет дано вкушать сокровенную манну, то есть ему будет дано знать нечто, что до этого было скрыто от него. И ему будет дан белый камень и на камне написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает. Здесь камень символизирует нечто чистое, светлое, крепкое, несвободное, ограниченное в размерах, назначение которого будет ранее небывалым и будет известно только тому человеку, который получит этот камень. Имеющий ухо да слышит.
Обращение к Фиатирской церкви
См. Откровение 2:18-29.
Ангелу Фиатирской церкви было сказано следующее: «знаю твои дела и любовь, и служение, и веру, и терпение твое, и то, что последние дела твои больше первых». Иисус видит все дела Ангела, его любовь, служение Богу, веру и терпение. Нынешние дела Ангела больше, чем были в начале.
Но есть немного, что можно сказать против него. У Ангела есть спутник, который не придерживается учения церкви и Ангел попускает этому. Учение верного свидетеля не противится присутствию в качестве своего спутника мировоззрения, которое ложно называет себя знающим истину и учит следовать потребностям индивидуума вводя в заблуждение разум человека. В итоге иногда человек действует не так как надо, а так как хочется.
Иисус дал спутнику Ангела время признать свою нечистоту и измениться, но он не желает. И поэтому Христос на глазах у Ангела повергнет его спутника в тяжелую болезнь, а заблуждающийся будет сильно страдать, пока не покается в своих деяниях и не начнет поступать должным образом. Плоды заблуждений будут преданы тлению и тогда учения Иисуса Христа освещающие разум человека поймут, что Иисус Христос есть тот, который испытывает души и умы, и воздает каждому по его делам. В это время для человека многое прояснится во многих областях его мировоззрения. Так говорит Тот, чьи глаза видят стойкое и тленное, а чей путь является путем переплавки и очищения огнем.
Всем остальным ученикам Фиатиры, которые не держат у себя ложного и не желают узнавать насколько глубоко можно пасть от ложного и нечистого, не налагается никакого дополнительного бремени, кроме того, что было дано ранее. Им следует держать имеющееся и не отклоняться от верного до тех пор пока не придет Иисус Христос.
Достигающий требуемого и исполняющий волю Иисуса получит от Христа власть над язычниками. Про такую же власть над обмащниками ничего не говорится, но власть над заблудшими и обманутыми будет. И эта власть будет крепка как железо и достигающий сможет сокрушить доводы язычников как глиняные сосуды. Такую же власть над язычниками получил Иисус Христос от Своего Отца.
А еще Иисус даст достигающему утреннюю звезду. Утренняя звезда - это планета Венера, которая по утру до восхода солнца поднимается над землей вверх к небу. Еще эта звезда является третьей по яркости после солнца и луны и имеет плотную облачную атмосферу не позволяющую ее исследовать. Эта звезда сделает ясным происходящее до того как для всех взойдет солнце. Имеющий ухо да слышит.
Обращение к Сардийской церкви
См. Откровение 3:1-6.
Ангелу Сардийской церкви сказано: «знаю твои дела; ты носишь имя, будто жив, но ты мертв». Иисус знает дела Ангела. Этот Ангел кажется живым, но на самом деле он мертв. О нем говорят как о развивающемся и растущем, но на самом деле он еще себя никак не проявил. И поэтому у Сардийской церкви еще пока нет учения, хотя достаточно много говорят, что оно должно быть.
Ангелу Сардийской церкви следует проснуться и начать свою деятельность. От него требуется взять под опеку и укрепить всех прочих, которые не являются побеждающими в церквях и от этого близки к гибели. Еще есть надежда, что те одумаются и достигнут ожидаемого от них. Ученику Сардиса следует вспомнить все то, что повлияло на их убеждения ранее. Им следует подчиниться Ангелу церкви, сделать ожидаемое от них и не отступаться.
Если же человек не послушается, то к нему Спаситель придет незаметно и человек не увидит Его и не будет знать когда Он приходил. Этим человек лишает себя возможности спастись.
Но среди учеников Сардиса есть некоторые, которые не запятнали свои одежды, не запятнали себя неверными делами. Эти немногие будут ходить вместе с Иисусом Христом Его путями совершая дела свободные от порока, так как они достойны этого.
Достигающему требуемого в Сардийской церкви будут прощены все грехи и его имя, которое было записано в книге жизни, никогда не будет вычеркнуто оттуда, и значение человека будет засвидетельствовано Иисусом перед Богом и перед Его Ангелами. Так говорит Имеющий семь духов Божьих и семь звезд. Имеющий ухо да слышит.
Обращение к Филадельфийской церкви
См. Откровение 3:7-13.
Ангелу Филадельфийской церкви Иоанн передает от Свято́го, Истинного, имеющего ключ Давидов, Который отворяет - и никто не затворит, затворяет - и никто не отворит: «знаю твои дела; вот, Я отворил перед тобою дверь, и никто не может затворить ее; ты не много имеешь силы, и сохранил слово Мое, и не отрекся имени Моего». Иисус, в котором нет порока и лжи, знает дела Ангела. У Иисуса есть ключ Давидов, Он отворяет - и никто не затворит, затворяет - и никто не отворит. Иисус открыл перед ним двери, открыл для Ангела возможность выйти и никто этот выход не сможет закрыть. Отказавшись от всякого находящегося за рамками действительности Ангел оказался ограничен в возможностях отстаивать свое мнение, и он сохранил в себе неискаженный смысл слов Иисуса Христа, и не отказался от святости и истинности.
Иисус Христос сделает так, что к Ангелу придут люди из церкви сатаны, в которой учат обольщать и обманывать, приведет оттуда часть тех, которые объявляют себя истинно верующими, но в действительности не являются таковыми и обманывают говоря о себе так. Эти люди войдут в Ефесскую церковь, в Смирнскую церковь, в Пергамскую церковь, в Фиатирскую церковь, в Сардийскую церковь, а потом войдут в Филадельфийскую церковь. Христос сделает так, что они придут к Ангелу, и поклонятся пред его ногами и убедятся, что Иисус возлюбил Ангела.
И так как Ангел сохранил в себе понимание смысла терпения таким каким оно является для Иисуса Христа, то Христос сбережет Ангела от того часа, когда вся вселенная будет искушаема. Этот час придет, чтобы испытать всех живущих на земле.
Ангелу говорится, что скоро придет Спаситель, а сейчас Ангелу следует сохранить достигнутое, чтобы никто не отнял у него право править жизнью.
Человека достигающего ожидаемого в Филадельфийской церкви Иисус Христос сделает опорой на которой будет держаться храм Бога, которым является тело человека. Эта опора никогда не будет вынесена из храма. В своих поступках человек станет опираться на свое мировоззрение. Иисус Христос сделает так, что в этом мировоззрении будет присутствовать знание миссии Бога и понимание предназначения города Бога, который будет новым Иерусалимом, который нисходит с неба от Бога. Также Иисус Христос сделает человека участником Своей новой миссии. Имеющий ухо да слышит.
Обращение к Лаодикийской церкви
См. Откровение 3:14-22.
